Последние 10-15 лет были непростыми для Канады. Наряду с упадком благосостояния произошло и ослабление тех качеств, которые делали наше общество великим, упадок того, что объединяло нас и делало предметом зависти всего мира: таких вещей, как стойкость, дружба и служение.
В этой серии статей авторы National Post размышляют о том, что мы потеряли.
Эми Хэмм: Мы потеряли стойкость
"В книге «Man’s Search for Meaning» переживший Холокост Виктор Франкл утверждал, что нашей главной мотивацией в жизни является поиск смысла. По его словам, это достигается через наше отношение к существованию.
«Без страдания и смерти человеческая жизнь не может быть полной. То, как человек принимает свою судьбу и все страдания, которые она влечёт за собой, то, как он несёт свой крест, даёт ему широкую возможность — даже в самых тяжёлых обстоятельствах — придать своей жизни более глубокий смысл. Он может оставаться мужественным, достойным и бескорыстным. Или же в ожесточённой борьбе за самосохранение он может забыть о человеческом достоинстве и превратиться не более чем в животное», — писал Франкл.
«Здесь перед человеком открывается возможность либо воспользоваться, либо упустить шанс обрести нравственные ценности, которые может дать ему трудная ситуация. И именно это решает, достоин ли он своих страданий или нет».
Жители Запада сегодня живут в культуре, которая поощряет прямо противоположное тому, что, по наблюдению Франкла, в некоторых случаях могло стать разницей между заключёнными, пережившими Холокост, и теми, кто не выжил, — а именно психологическую устойчивость и способность находить смысл в процессе страдания.
«Из всех заключённых лишь немногие сохраняли полную внутреннюю свободу и обретали те ценности, которые давали им их страдания, но даже один такой пример является достаточным доказательством того, что внутренняя сила человека способна возвысить его над внешней судьбой», — писал Франкл.
Сегодня наша культура превозносит жертвенность. Она не побуждает нас искать смысл в несении наших крестов, а, напротив, призывает определять и ощущать всё новые формы страдания. «Хорошие люди» в современном мире — это жертвы. Наше общество видит «дискриминацию» в каждой тени и хвалит людей не за силу, а за то, как они демонстрируют свою психологическую или физическую сломленность.
Считается, что преодолевать — не значит быть храбрым. Сегодня храбростью считается просто обнажить свою уязвимость и публично объявить о каждом своём недостатке. Достаточно взглянуть на биографии в социальных сетях типичных «прогрессивных» активистов: это своего рода сжатое изложение их личности — список диагностированных психических или физических заболеваний, принадлежность к «угнетённым» группам или утверждения о пережитых травмах, вызванных вполне обычными жизненными трудностями.
Именно поэтому у нас есть страна, заполненная трибуналами по правам человека, которые регулярно присуждают огромные денежные компенсации людям, пожаловавшимся на задетые чувства. Тридцать тысяч долларов — официантке, чей гендер был «неправильно идентифицирован», и десять тысяч — трансгендерному человеку, которого оскорбил арендодатель.
Людям, считающимся в нашем обществе «достойными похвалы», больше не нужно преодолевать трудности или добиваться успеха вопреки им — им достаточно вариться в них и делиться своим страданием с миром. Это не мои герои, но такое поведение парадоксальным образом считается храбрым и добродетельным. Слабость вознаграждается. Наше отношение к существованию искажено.
Ещё один пример: моим сыновьям школьного возраста учителя государственных школ ошибочно внушили, что «буллинг» — это повсеместная угроза с размытыми границами. Мне пришлось объяснять, что нет, разногласия между друзьями не являются «травлей» и не требуют немедленного вмешательства взрослых. Умение ладить с другими, терпя и преодолевая разногласия, даже споры, — это нормальная часть взросления. Это возможности для обучения, а не повод сказать «как мне плохо». К сожалению, многие взрослые забыли этот базовый урок.
По сравнению с большей частью истории и значительной частью современного мира наша жизнь в Канаде относительно лёгкая. Но вы бы этого не поняли, если бы вам пришлось выслушать список претензий типичного представителя воук-культуры. А если у кого-то таких претензий нет, значит, он, по этой логике, не является хорошим человеком. Потому что в культуре «воук» есть только два типа людей: «добрые угнетённые» и их «злые угнетатели». Это философия критической теории, лежащая в основе воукизма.
Мы утратили устойчивость. Вместе с ней мы утратили и то достоинство, которое Франкл наблюдал у заключённых концлагерей — истощённых, лишённых одежды и всех прежних признаков своей личности, но не лишённых внутренней силы.
«У человека можно отнять всё, кроме одного: последней из человеческих свобод — свободы выбирать своё отношение при любых обстоятельствах, выбирать свой путь», — писал Франкл.
Каков ваш выбор?"
Подписывайтесь на наш Telegram-канал, чтобы всегда оставаться в курсе событий.
