Последние 10-15 лет были непростыми для Канады. Наряду с упадком благосостояния произошло и ослабление тех качеств, которые делали наше общество великим, упадок того, что объединяло нас и делало предметом зависти всего мира: таких вещей, как стойкость, дружба и служение.
В этой серии статей авторы National Post размышляют о том, что мы потеряли.
Барбара Кей: Когда я росла, политика не представляла такой угрозы для дружбы, как сегодня.
"Мой первый по-настоящему запомнившийся друг был мальчик моего возраста — лет шести или около того. Коттедж семьи Пола находился по соседству с нашим в небольшом летнем коттеджном городке на озере Озере Симко. Мы, должно быть, проводили много времени вместе, потому что служили источником развлечения для обеих семей, которые шутили, что мы поженимся. Я восприняла это буквально. Почему бы и нет? В моей детской наивности перспектива вечного лучшего друга казалась очень привлекательной.
У того места для отдыха у озера, как и у школ и лагерей, которые я посещала, было одно общее: полное отсутствие культурного разнообразия. Все были белыми, из обеспеченного среднего класса и преимущественно еврейского происхождения. Конечно, это были маленькие «аквариумы». Но в социальном смысле именно эти «аквариумы» давали спокойную, защищённую среду, в которой можно было научиться «плавать» — с уверенностью и доверием. К тому моменту, когда я поняла, что за пределами этого «аквариума» существуют другие социальные «водоёмы», я уже чувствовала себя готовой их исследовать — и, по крайней мере, не рисковала в них утонуть.
В университете — я училась в период его «золотого века» расширения, когда не жалели средств, чтобы привлечь лучших преподавателей — дружба строилась на радости интеллектуального обмена и иногда очень ожесточённых спорах. В нашей требовательной программе по английской литературе не было ни дилетантов, ни «отбывающих номер».
Преподаватели не отвлекались от предмета, чтобы высказывать личные политические взгляды. Дружба рождалась вокруг книг, фильмов и новых идей из Франции. Экзистенциализм! Мы носили чёрные водолазки, много курили и преклонялись перед силой полемики.
Моя лучшая подруга в University of Toronto, тоже студентка английской литературы, была католичкой из Чикаго, отошедшей от веры. В политике она была довольно прогрессивной. Я же на несколько лет увлеклась радикальной антимарксистской философией Айн Рэнд. Но это было пустяком, над которым мы предпочитали смеяться. Мы могли себе это позволить, потому что политические различия были второстепенны по отношению к нашей дружбе, основанной на общих культурных ценностях, которые казались само собой разумеющимися.
Шла холодная война, и её риски были на пике. Наше поколение пыталось осмыслить ужасы, всё ещё открывавшиеся в архивах Второй мировой войны. У нас не было сомнений в чёткой границе между пороком и порядочностью. Мы читали роман «1984», а затем только что опубликованный «Доктор Живаго». В обоих произведениях ясно показывалось: чтобы установить контроль, тирании должны разрушить доверие человека к его естественным кругам поддержки — семье, друзьям, сообществу. Людей нельзя оставлять просто жить по законам человеческой природы.
Поэтому мы чувствовали себя счастливыми гражданами свободной и мирной страны, где нам позволяли строить личные отношения на основе личной совместимости. Мы «находили друзей» естественным и бескорыстным образом: сначала через личную симпатию, а затем — через постоянное общение в реальной жизни — приходили к уверенности, что эти отношения будут долговечными.
Мы окончили университет в 1964 году — в момент, когда политические разногласия переставали быть поводом для шуток и когда людей больше не оставляли в покое в выборе друзей. Холодная война в итоге закончилась, но к тому времени уже разгорелась «культурная война», окрашенная крайним самоуничижением цивилизации, и чёткие ориентиры, которые раньше формировали наш моральный компас, один за другим начали разрушаться.
Консерваторы моего поколения — мы называли себя «классическими либералами», хотя наши взгляды не изменились — с грустью и раздражением наблюдают, как институты, которым мы доверяли сохранять политическую нейтральность (школы, профессиональные ассоциации, суды), сделали невозможным для наших внуков расти естественно и постепенно, как это происходило у нас. Сегодняшних детей уже нельзя защитить от идей, подрывающих стремление к знаниям и гражданской ответственности и порождающих тревогу, основанную на идентичности.
Смартфоны и социальные сети лишают их любой передышки от постоянных «сеансов перевоспитания», которые мешают естественному интеллектуальному и социальному развитию. «Удаление из друзей» теперь происходит одним кликом — в зависимости от мнения дня. Это особенно остро почувствовали многие евреи из поколений миллениалов и Gen-Z (но не моего поколения) после погрома 7 октября.
Эти размышления не следует воспринимать как призыв луддита: «О, время, повернись вспять». Потерянное уже не вернуть. Я лишь отмечаю, что условия, в которых формировалась моя социальная жизнь и дружба — в спокойной и ясной воде моего «аквариума» — служили мне гораздо лучше, чем те условия, в которых растут мои внуки в их, по сути, «дивном новом мире»."
Подписывайтесь на наш Telegram-канал, чтобы всегда оставаться в курсе событий.
